1. Einleitung

Ein un­schein­ba­rer Ge­denk­stein an der Ro­ten Brü­cke, 2014 durch ei­ne lo­bens­wer­te In­itia­ti­ve der Orts­grup­pe May­en des Ei­fel­ver­eins wie­der in­stand ge­setzt^[1], er­in­nert an ein na­he­zu ver­ges­se­nes Er­eig­nis der Maye­ner Stadt­ge­schich­te: Vom 16.-20.7.1937 fand hier der 46. Deut­sche Wan­der­tag statt. Wir wer­den mit ei­ner An­kün­di­gung der Ver­an­stal­tung be­gin­nen, dann die Fra­ge stel­len, was ein Deut­scher Wan­der­tag ist, wer der ver­an­stal­ten­de Ver­ein war und wel­che Rol­le der Sport be­zie­hungs­wei­se das Wan­dern im Drit­ten Reich ge­spielt ha­ben. Im drit­ten Teil soll die Ver­an­stal­tung in May­en nä­her vor­ge­stellt und im Vier­ten ei­ne Ant­wort auf die Fra­ge nach dem Aus­maß der Ver­stri­ckung be­zie­hungs­wei­se In­stru­men­ta­li­sie­rung der Wan­der­be­we­gung durch das Drit­te Reich ge­sucht wer­den. Da­zu ge­hört auch die Fra­ge, was da­mit ge­meint ist, wenn in der Ein­la­dung da­zu auf­ge­for­dert wird, „in Ei­feler Trach­t“ zu er­schei­nen.

2. „Erscheint zum Reichswandertag in Mayen … in Eifeler Tracht“

Im April 1937 er­schien in der Zeit­schrift „Die Ei­fel. Das schö­ne deut­sche Grenz­land im Wes­ten“ ei­ne Ein­la­dung: „May­en / die Stadt der Bur­gen und Tür­me rüs­tet zum fest­li­chen Emp­fang.“ Zu­nächst wer­den in dem Ar­ti­kel aus­führ­lich die Glanz­lich­ter von Stadt und Re­gi­on ge­schil­dert: Burg Bür­res­heim, die Stadt May­en mit ih­rem schie­fen Kirch­turm, das Rat­haus und der Markt­platz, die Ge­no­ve­va­burg und das 1921 er­öff­ne­te Ei­fel­ver­eins­mu­se­um, der ab 1933 ent­stan­de­ne Mär­chen­hort und der Aus­sichts­turm auf dem Hoch­s­im­mer.

„Die Ba­salt­in­dus­trie, die vor dem Krie­ge bei­na­he 5000 Volks­ge­nos­sen Ar­beit und Brot gab, lag lan­ge Jah­re un­tä­tig dar­nie­der. Na­tio­nal­so­zia­lis­ti­scher In­itia­ti­ve und Tat­kraft war es vor­be­hal­ten, sie zu ei­nem gro­ßen Tei­le wie­der in Gang zu brin­gen. Heu­te hö­ren wir wie­der den so ver­trau­ten me­lo­di­schen Zwei­klang, der durch das Be­hau­en der Ba­salt­la­vab­lö­cke her­vor­ge­ru­fen wird. Ein herz­li­ches Lied der Ar­beit, das über das wei­te Gru­ben­feld her­auf­tönt.“ Ver­fas­ser des Ar­ti­kels ist Ge­org Schlitt , der Schrift­füh­rer der Orts­grup­pe May­en.^[2] 

Dann wird das Pro­gramm ver­öf­fent­licht: Don­ners­tags rei­sen die Teil­neh­mer zum "gro­ßen Deut­schen Wan­der­tag" an. Am Frei­tag gibt es Sit­zun­gen der Fach­aus­schüs­se. Die Wan­de­rer kön­nen mit „Gro­ßkraft­wa­gen“ ei­ne „Ta­ges­fahrt zu den Tal­sper­ren des Grenz­krei­ses Schlei­den“ un­ter­neh­men und da­bei auch die Or­dens­burg Vo­gel­sang be­sich­ti­gen. Al­ter­na­tiv gibt es ei­ne Bus­fahrt ent­lang der Mo­sel nach Co­chem. Am Sams­tag tagt der „Füh­rer­ra­t“, die Vor­sit­zen­den­run­de des Dach­ver­ban­des, nach­mit­tags wird die hei­mat­kund­li­che Aus­stel­lung „Die Ei­fel in Kunst, In­dus­trie und Hand­wer­k“ er­öff­net, zu­dem gibt es ei­nen „Spa­zier­gang der an­we­sen­den Da­men“ nach Schloss Bür­res­heim. An­schlie­ßend fin­det die Haupt­ver­samm­lung des Ei­fel­ver­eins statt und abends der „Be­grü­ßungs- und Hei­mat­aben­d“. Der Sonn­tag be­ginnt mit „Got­tes­diens­ten“, da­nach fol­gen die Haupt­ver­samm­lung, ein Platz­kon­zert und an­schlie­ßend der Fest­zug mit ei­ner öf­fent­li­chen Kund­ge­bung. An­schlie­ßend brin­gen Son­der­zü­ge die Teil­neh­mer zu den nächst ge­le­ge­nen Bahn­hö­fen. Die Un­ent­weg­ten kön­nen mon­tags noch ei­ne Bus­fahrt zum Nür­burg­ring und dann über Daun und Müns­ter­ei­fel nach Dernau (mit Wein­pro­be) ma­chen.

Im Mai­heft er­schien ein kur­zer Nach­trag: „Ei­feler Trach­ten kom­men wie­der zu Eh­ren! Er­scheint zum Reichs­wan­der­tag (!) in May­en nach Mög­lich­keit in Ei­feler Tracht!“^[3] Die far­ben­fro­hen Stoff­mus­ter der Trach­ten sei­en nicht nur ein Kul­tur­gut, son­dern auch ei­ne wich­ti­ge Er­werbs­quel­le, „Hand­ge­webt und hand­ge­macht, das ist ech­te Eif­ler Tracht.“ Die Wan­de­rer wer­den al­so ge­be­ten, sich nicht als Wan­de­rer zu ver­klei­den, son­dern in Ei­feler Tracht zu er­schei­nen, um ih­re Zu­ge­hö­rig­keit und ih­ren Stolz auf die Ei­fel zum Aus­druck zu brin­gen. Der Ver­fas­ser „G. Schl.“ war der wort­ge­wal­ti­ge Schrift­füh­rer Ge­org Schlitt, der sei­nen zahl­rei­chen Ar­ti­keln nach zu ur­tei­len Par­tei­ge­nos­se war.

3. Wandervereine im Dritten Reich

1937 war das 1000-jäh­ri­ge Reich vier Jah­re alt und hat­te die Olym­pia­de von 1936 weid­lich da­zu ge­nutzt, sich der Welt­öf­fent­lich­keit im bes­ten Licht zu prä­sen­tie­ren. Der Be­griff Macht­er­grei­fung be­deu­tet, dass sich 1933 schnell und oft auch zu­nächst un­be­merkt ein to­ta­li­tä­res Re­gime eta­blie­ren konn­te, das mit Bra­chi­al­ge­walt und mas­si­ven Rechts­ver­stö­ßen die Wei­ma­rer Re­pu­blik und ih­re In­sti­tu­tio­nen be­sei­tig­te. Nach der Kom­mu­nal­wahl vom 12.3.1933 hat­te die NS­DAP in May­en 9, das Zen­trum 8, die SPD 5 und die KPD 2 Sit­ze. We­ni­ge Ta­ge spä­ter war der Stadt­rat aus­ge­schal­tet.

In ei­nem to­ta­li­tä­ren Staat wur­de auch der Sport gleich­ge­schal­tet. Zur Ideo­lo­gie des Her­ren­men­schen ge­hör­te ein ge­stähl­ter Kör­per, der durch Sie­ge im Krieg die Über­le­gen­heit der ari­schen Ras­se un­ter Be­weis stell­te. Im Frie­den wa­ren Wett­kämp­fe wie die olym­pi­schen Som­mer­spie­le von 1936 an­ge­sagt, bei de­nen aus­ge­rech­net der „schwar­ze Ame­ri­ka­ner“ Jes­se Owens (1913-1980) vier Gold­me­dail­len ge­wann. Sport war nicht nur ideo­lo­gisch wich­tig, er dien­te zu­dem der Kör­per­er­tüch­ti­gung der Ju­gend, der Weh­r­er­tüch­ti­gung der künf­ti­gen Sol­da­ten und bot au­ßer­dem ei­ne her­vor­ra­gen­de Mög­lich­keit, brei­te Krei­se der Be­völ­ke­rung und vor al­lem die Ju­gend or­ga­ni­sa­to­risch zu er­fas­sen so­wie po­li­tisch zu in­dok­tri­nie­ren. Des­halb wur­den die mit­glie­der­star­ken Sport­or­ga­ni­sa­tio­nen der Ar­bei­ter­schaft oder kirch­li­che Grup­pen wie die Pfad­fin­der zer­schla­gen und gleich­schal­tet.

Fe­der­füh­rend war da­bei Hans von Tscham­mer und Os­ten (1897-1943), der als An­füh­rer von SA-Schlä­ger­trupps ein­schlä­gi­ge Er­fah­run­gen ge­sam­melt hat­te. Er wur­de im April 1933 Reichs­kom­mis­sar für Tur­nen und Sport und im Ju­li 1933 Reichs­sport­füh­rer. 1934 wur­de der Deut­sche Reichs­bund für Lei­bes­übun­gen ge­grün­det. Der Reichs­ver­band der deut­scher Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­ne war gleich­zei­tig „Grup­pe 1 des Fach­am­tes Berg­stei­gen und Wan­dern im Reichs­bund für Lei­bes­übun­gen“. 1938 wur­de er in den Na­tio­nal­so­zia­lis­ti­schen Reichs­bund für Lei­bes­übun­gen um­ge­wan­delt. Die­ser war in 15 Fachäm­ter und zehn Fach­ver­bän­de ge­glie­dert. Die Wan­de­rer fan­den sich mit 2.961 Ver­ei­nen und 198.346 Mit­glie­dern (da­von 28.536 Frau­en) in Ab­tei­lung 18 wie­der, die Berg­stei­ger bil­de­ten mit 168.450 Mit­glie­dern die Ab­tei­lung 17. An der Spit­ze des Reichs­ver­bands der deut­schen Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­ne stand der Reichs­wan­der­füh­rer Fer­di­nand Wer­ner (1876-1961).

Wer­ner war Leh­rer, Lan­des­his­to­ri­ker und Mit­glied der His­to­ri­schen Kom­mis­si­on für Hes­sen. Er war in ver­schie­de­nen völ­ki­schen Par­tei­en ak­tiv, zu­nächst in der Deutsch­so­zia­len Par­tei, dann im Deutsch­völ­ki­schen Schutz- und Trutz­bund und in der Deutsch­na­tio­na­len Volks­par­tei, für die er seit 1924 im Reichs­tag saß. 1933 wech­sel­te er zur NS­DAP und wur­de der ers­te na­tio­nal­so­zia­lis­ti­sche Mi­nis­ter­prä­si­dent Hes­sens. Die Po­pu­la­ri­tät Wer­ners, der bes­tens in der Re­gi­on ver­netzt war (er war Vor­sit­zen­der des Oden­wald­klubs und des Reichs­bun­des der Kin­der­rei­chen), lie­fer­te ei­nen Deck­man­tel für die Macht­er­grei­fung in Hes­sen. Nach ei­nem Macht­kampf mit dem Reichs­statt­hal­ter Ja­kob Spren­ger (1884-1945) wur­de Wer­ner im Sep­tem­ber 1933 ent­las­sen und 1936 als Lei­ter des hö­he­ren Schul­we­sens in Schle­si­en nach Bres­lau ver­setzt.

Wer­ner blieb wei­ter­hin Füh­rer des Reichs­ver­ban­des deut­scher Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­ne, wo er viel zur ideo­lo­gi­sche In­dok­tri­na­ti­on der Wan­der­be­we­gung bei­trug: „Un­ver­zagt wie Dü­rers Rit­ter zwi­schen Tod und Teu­fel müs­sen wir den uns vor­be­stimm­ten Weg ver­fol­gen. … Deut­sches Wan­der­tum ist deut­scher Wil­le.“ Den letz­ten Satz schrieb er auch un­ter ei­nen „Neu­jahrs­gruß des Deut­schen Wan­der­füh­rer­s“ an die Mit­glie­der des Ei­fel­ver­eins.^[4] 1938 be­grü­ß­te Wer­ner im Ok­to­ber­heft der Zeit­schrift „Deut­sches Wan­dern“ die „Wan­der­ka­me­ra­den im Su­de­ten­deutsch­land als Brü­der vom ge­mein­sa­men Geis­te im Gro­ß­rei­che Adolf Hit­lers.“ Im Au­gust 1940 lud er zum „Kriegs­wan­der­ta­g“ in Mar­burg ein, bei dem in An­be­tracht der Zeit­um­stän­de auf Fah­nen- und Wim­pel­ein­zug, Auf- und Vor­bei­marsch der Tau­sen­de … und öf­fent­li­che Kund­ge­bun­gen“ ver­zich­tet wur­de. Seit 1935 hat­te sich der Reichs­ver­band der deut­schen Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­ne der Ein­füh­rung ei­ner Ein­heits­sat­zung des NS-Reichs­ver­ban­des für Lei­bes­übun­gen wi­der­setzt, 1940/1941 kam es in die­ser Fra­ge zu so mas­si­ven Aus­ein­an­der­set­zun­gen, dass Wer­ner zu­rück­trat; er wur­de durch den Lan­des­haupt­mann der Rhein­pro­vinz, Hein­rich Haa­ke (1892-1945), er­setzt.

Auch der Ei­fel­ver­ein wur­de 1933 gleich­ge­schal­tet. Der Ver­ein er­hielt ei­ne neue Sat­zung, wo­nach aus dem Vor­sit­zen­den der Ver­eins­füh­rer wur­de. Die Vor­sit­zen­den der Orts­grup­pen er­nann­ten die Mit­glie­der des Vor­stan­des, es gab kei­ne Sit­zun­gen mehr, auf de­nen Be­schlüs­se ge­fasst wur­den, son­dern nur noch Ver­samm­lun­gen und Be­fehls­aus­ga­ben. Der Vor­sit­zen­de muss­te Mit­glied der NS­DAP sein. Ju­den und So­zi­al­de­mo­kra­ten wur­den aus­ge­schlos­sen. Im Rah­men der Gleich­schal­tung wur­de die Ju­gend­ar­beit der HJ und dem BDM über­tra­gen. Auch für die Tou­ris­mus­wer­bung und die Wirt­schafts­för­de­rung wa­ren jetzt an­de­re Dienst­stel­len zu­stän­dig. Es blie­ben Wan­dern und die Kul­tur­ar­beit, die der NS-Pro­pa­gan­da sehr wich­tig er­schien.

4. „Mitten im schönen Eifelland: Jahresschau der deutschen Wanderer / Großkundgebung in Mayen“

Noch ein Wort zu den Deut­schen Wan­der­ta­gen: Das 19. Jahr­hun­dert war das Jahr­hun­dert der Ver­ei­ne. Und so ent­stan­den im Ge­fol­ge von Ro­man­tik und Bie­der­mei­er Wan­der­ver­ei­ne, die die För­de­rung der Ge­sel­lig­keit, aber auch die tou­ris­ti­sche Er­schlie­ßung der Re­gi­on zum Ziel hat­ten. So zum Bei­spiel der 1888 ge­grün­de­te Ei­fel­ver­ein, der Wes­ter­wald­ver­ein und der Huns­rück­ver­ein. Die Ver­ei­ne schlos­sen sich zu Dach­ver­bän­den zu­sam­men, 1883 wur­de der Deut­sche Wan­der­ver­band ge­grün­det, der heu­te 57 Wan­der­ver­ei­ne mit 600.000 Mit­glie­dern in 3.000 Orts­grup­pen ver­tritt. Er ver­an­stal­tet seit 1883 jähr­lich den Deut­schen Wan­der­tag, der in den 1930er Jah­ren als „Reichs­tref­fen der deut­schen Wan­de­rer“ be­zeich­net wur­de.

Die Fest­schrift der Orts­grup­pe May­en des Ei­fel­ver­eins von 1938 be­rich­tet, dass sich die Stadt 1933 in Frank­furt be­wor­ben hat­te, dies 1934 in Plau­en und 1935 in Frei­burg wie­der­holt hat­te und es 1936 in Ei­se­nach ge­lang, den „Reichs­wan­der­ta­g“ (!) für May­en zu ge­win­nen. In der of­fi­zi­el­len Dank­sa­gung des Ei­fel­ver­eins wer­den als Haupt­ver­ant­wort­li­che Bür­ger­meis­ter Ru­dolf Neu­en­ho­fer, der Orts­grup­pen­vor­sit­zen­de, der Leh­rer Ja­cob Hür­ter, und „der rüh­ri­ge, hei­mat­be­geis­ter­te Ge­org Schlit­t“ ge­nannt.^[5] 

Im Ar­chiv der Orts­grup­pe hat sich ein ma­schi­nen­schrift­li­ches Ex­em­plar der „Richt­li­ni­en für die Ar­beit der Aus­schüs­se zur Durch­füh­rung des Reichs­wan­der­ta­ges (!)“ er­hal­ten.^[6] Die „Richt­li­ni­en“ las­sen ein ho­hes Maß an Pro­fes­sio­na­li­tät er­ken­nen. Für das ge­müt­li­che Zu­sam­men­sein am Frei­tag­abend soll­ten hu­mo­ris­ti­sche Bei­trä­ge vor­be­rei­tet und Lie­der her­aus­ge­sucht so­wie hek­to­gra­phiert wer­den. Für die Kaf­fee­rast beim Spa­zier­gang der „Da­men“ soll­te der Be­sit­zer des Wald­frie­dens für „et­was Kon­zer­t“ sor­gen, „na­tür­lich auf sei­ne Kos­ten“. Den Be­grü­ßungs­abend soll­te Bür­ger­meis­ter Neu­en­ho­fer lei­ten, und zwar „oh­ne Zeit­ver­lust und rei­bungs­los.“ Da­bei soll­te er stän­dig Tuch­füh­lung hal­ten mit dem eben­falls ver­an­stal­tungs­er­fah­re­nen Ge­heim­rat Karl Leo­pold Kauf­mann (1863-1944), dem Vor­sit­zen­den des Ei­fel­ver­eins. Ge­plant war der Auf­tritt von zwei Hu­mo­ris­ten, ei­nem Dop­pel­quar­tett Maye­ner Sän­ger und ei­ner Tanz­grup­pe, „die die Wein­poe­sie des Rhei­nes, der Mo­sel und der Ahr tän­ze­risch dar­stellt.“ Die Her­stel­lung der Wein­fla­schen aus Pap­pe wur­de eben­so de­tail­liert ge­re­gelt wie die Be­schaf­fung der Schein­wer­fer und die Auf­stel­lung ei­ner Laut­spre­cher­an­la­ge.

Ge­re­gelt wur­de auch der Ver­kauf der „Fest­ab­zei­chen“ und der Pro­gram­me. Bei je­dem Deut­schen Wan­der­tag wer­den an­steck­ba­re Zei­chen ver­kauft, die die Teil­neh­mer aus­wei­sen. In May­en ent­schied man sich für ei­nen „Wan­der­bur­schen“, ein von Hel­ler-Kunst aus Holz ge­sägt und bunt be­mal­ter ruck­sack­tra­gen­der Wan­der­bur­sche, den jun­ge Mäd­chen auf den Stra­ßen ver­kauf­ten. Le­bens­gro­ße „Wan­der­bur­schen“ wur­den in der Stadt auf­ge­stellt. Bei der gro­ßen Kund­ge­bung auf dem Markt­platz muss­te der Fah­nen­ein­marsch ge­re­gelt wer­den, be­treffs des „Mas­sen­chors der Maye­ner Ge­sangs­ver­ei­ne“ war mit dem „Kreis­sän­ger­füh­rer“ zu ver­han­deln und ei­ne Laut­spre­cher­an­la­ge auf­zu­bau­en. Ge­plant war wei­ter ein „Ver­gnü­gungs­par­k“, für den Schau­stel­ler Bu­den auf­stel­len soll­ten. Es ist er­staun­lich, mit wie we­nig Auf­wand da­mals ei­ne Gro­ß­ver­an­stal­tung or­ga­ni­siert wur­de, es gab kei­ne Not­fall­plä­ne, kein Rot-Kreuz-Zelt und auch kei­ne Se­cu­ri­ty.

Au­ßer­dem wur­de ein of­fi­zi­el­les Pro­gramm ge­druckt: Un­ter ei­nem Bild der Ge­no­ve­va­burg liest man: „Ein­la­dung zum 46. Deut­schen Wan­der­tag des Reichs­ver­ban­des der deut­schen Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­ne vom 16. bis 20. Ju­li 1937 in May­en. Fri­schauf zur fro­hen Wan­der­fahrt in die Ei­fel! Bei sämt­li­chen Ver­an­stal­tun­gen wird Wan­der­klei­dung (!) ge­tra­gen.“^[7]  Po­li­ti­scher wird dann schon das Gruß­wort. „Wan­der­ka­me­ra­den! Kommt heu­er wie­der in hel­len Scha­ren zum Deut­schen Wan­der­tag ... Euch er­war­tet ein eben­so schö­nes wie ei­gen­ar­ti­ges Grenz­land! Euch emp­fängt ei­ne ech­te deut­sche Volks­ge­mein­schaft und Hei­mat­wan­de­rer-Ge­sin­nung … Heil Hit­ler Eu­er Wer­ner.“ Dar­un­ter folgt das et­was we­ni­ger mar­tia­li­sche das Gruß­wort des Ei­fel­ver­eins­vor­sit­zen­den Karl Leo­pold Kauf­mann. Die­ser war Land­rat in Malme­dy und Eus­kir­chen, ein re­nom­mier­ter Lan­des­his­to­ri­ker, stell­ver­tre­ten­der Vor­sit­zen­der des Ver­eins für Ge­schicht­li­che Lan­des­kun­de der Rhein­lan­de, Eh­ren­dok­tor der Uni­ver­si­tät Bonn und von 1904 bis 1938 Vor­sit­zen­der des Ei­fel­ver­eins. Und das, ob­wohl er zu kei­nem Zeit­punkt Mit­glied der NS­DAP war (laut freund­li­cher Aus­kunft des Bun­des­ar­chivs Ber­lin vom 20. 4. 2015).

Auf der Rück­sei­te sind ei­ni­ge or­ga­ni­sa­to­ri­sche Hin­wei­se ab­ge­druckt. Die Teil­nah­me­ge­bühr be­trug 3 Mark, da­für gab es ne­ben dem Wan­der­tags­zei­chen meh­re­re Fest­schrif­ten, Wan­der­kar­ten und frei­en Ein­tritt, zum Bei­spiel in Schloss Bür­res­heim (Bus 40 Pfen­ni­ge). Zim­mer stan­den zur Ver­fü­gung in Gast­häu­sern (2,75 M) und in Pri­vat­häu­sern (2,35 M), bei­des „ein­schl. gu­tem Früh­stück und Be­die­nungs­gel­d“. Als Mit­tag­es­sen gab es zum „Ein­heits­preis“ von 1,30 M ei­nen Ein­topf, „mit Ein­la­ge“ für zu­sätz­lich 0,70 M.

Über den Ver­lauf des Deut­schen Wan­der­tags in May­en sind wir vor al­lem aus der Pres­se recht gut in­for­miert. Auf der ei­nen Sei­te hat die Mit­glie­der­zeit­schrift des Ei­fel­ver­eins, die seit 1933 von dem li­ni­en­treu­en His­to­ri­ker und Jour­na­lis­ten Vik­tor Baur (1898-1967) re­di­giert wur­de, aus­führ­lich dar­über be­rich­tet. Um­fang­reich ist auch die Be­richt­er­stat­tung in der Maye­ner Aus­ga­be des Na­tio­nal­blat­tes.^[8] Ei­ne Rei­he von Ar­ti­keln er­schien im Ko­blen­zer Ge­ne­ral-An­zei­ger und in der Ko­blen­zer-Volks-Zei­tung (Mi­kro­film im Stadt­ar­chiv Ko­blenz). In­ter­es­san­ter­wei­se fin­det man in der Ko­blen­zer Lo­kal­aus­ga­be des Na­tio­nal­blat­tes kei­nen^[9] und in der Trie­rer ge­ra­de ein­mal am 19. Ju­li ei­nen klei­nen Ar­ti­kel (Bi­blio­thek des Pries­ter­se­mi­nars Trier). Die Sitt­lich­keits­pro­zes­se ge­gen die Ko­blen­zer Barm­her­zi­gen Brü­der oder der Tod sie­ben deut­scher Berg­stei­ger am Nan­ga Par­bat fan­den ein we­sent­lich grö­ße­res Me­di­en­echo. Es lässt sich fest­hal­ten: Der Deut­sche Wan­der­tag in May­en war für die gleich­ge­schal­te­te Pres­se kein The­ma von über­re­gio­na­ler Be­deu­tung.

Die Ju­li­aus­ga­be der „Ei­fel“ ist ganz dem 46. Deut­schen Wan­der­tag ge­wid­met. Vier Gruß­wor­te er­öff­nen das Heft. Der Schirm­herr, der Gau­lei­ter und Ober­prä­si­dent der Rhein­pro­vinz, Jo­sef Ter­bo­ven (1898-1945), stellt fest, der Wan­der­tag sei „aus­ge­rich­tet nach na­tio­nal­so­zia­lis­ti­schen Zie­len.“ Der „Deut­sche Wan­der­füh­rer“ Fer­di­nand Wer­ner be­ginnt: „Treu und deutsch und pflicht­be­wu­ßt tut ein rech­ter Wan­de­rer an dem Plat­ze, an den ihn das Schick­sal ge­stellt hat, sein Werk bis an das En­de sei­ner Ta­ge.“ Der „Vor­sit­zen­de des Ei­fel­ver­ein­s“ – nicht „Ver­eins­füh­rer“ – Kauf­mann ver­weist auf das im fol­gen­den Jahr an­ste­hen­de Ju­bi­lä­um: 50 Jah­re lang ha­be dann der Ei­fel­ver­ein das „Grenz­lan­d“ ge­för­dert. Er wünscht sich, dass das „deut­sche Wan­der­tum“ und das „schö­ne Hei­mat­werk … all­zeit so fest und trut­zig ste­hen wie die stol­zen feu­er­ge­türm­ten Vul­kan­ber­ge um die schö­ne Stadt des 46. Deut­schen Wan­der­ta­ges.“ Schlie­ß­lich be­grü­ßt Bür­ger­meis­ter Neu­en­ho­fer die Gäs­te sei­ner „ehr­wür­di­gen Kul­tur­stadt“ ... mit ih­rer „rei­chen ge­schicht­li­chen Ver­gan­gen­heit.“ Sie sei ein „Edel­sitz treu-deut­scher Men­schen, voll von köst­li­chen Heim­lich­kei­ten, Spitz­we­gidyl­len und ra­gen­den Wahr­zei­chen ei­ner jahr­hun­der­te­al­ten Ge­schich­te, aus­ge­stat­tet mit schö­nen städ­te­bau­li­chen An­la­gen, mit Stät­ten des Ge­wer­be­flei­ßes und der Kunst.“^[10]

Im fol­gen­den Ar­ti­kel stellt Neu­en­ho­fer sei­ne Stadt vor und ver­weist auf die „drü­cken­de Fremd­herr­schaf­t“ der na­po­leo­ni­schen Zeit und den Auf­stieg un­ter der preu­ßi­schen Re­gie­rung. Dann liest man fett und mit Ein­zug (der Schrift­lei­ter ver­stand sein Hand­werk): „Aus hoff­nungs­lo­ser Zeit und tie­fem Nie­der­gang der Kriegs- und Nach­kriegs­zeit, die schon das Wort von der ‚s­ter­ben­den Stadt an der Net­te‘ ge­prägt hat­te, ist May­en un­ter dem be­le­ben­den Früh­lings­sturm der Ret­tungs­tat Adolf Hit­lers er­wacht und dem Le­ben zu­rück­ge­ge­ben wor­den.“ Kauf­mann weist noch ein­mal dar­auf hin, dass bei dem Fest­zug am Sonn­tag Ei­feler Tracht, „wo sol­che ge­tra­gen wird (!) er­wünsch­t“ sei, an­sons­ten „Wan­der­an­zug.“ Das Mit­füh­ren der Wim­pel und das Tra­gen des Ver­eins- und Fest­ab­zei­chens sei Pflicht.^[11] Der 1938 be­ru­fe­ne Ge­schäfts­füh­rer des Ei­fel­ver­eins, der Lan­des­his­to­ri­ker Dr. Emil Kim­pen (ge­stor­ben 1965), be­han­delt das The­ma „Ei­fel und Ei­fel­ver­ein“, in dem er u. a. die Leis­tun­gen des Ver­eins im 19. Jahr­hun­dert lobt und den Ver­lust des „treu­deut­schen Ge­bie­tes, der Krei­se Eu­pen und Malme­dy“ be­klagt.^[12] Be­saß der Be­griff „Hei­ma­t“ ei­ne von den brau­nen Macht­ha­bern miss­brauch­te po­li­ti­sche Kom­po­nen­te, so gilt das auch für die „treu­deut­schen Ge­bie­te“, das Saar­land, Lu­xem­burg, Ar­lon und „Deut­schost­bel­gi­en“. Was die West­for­scher ins­be­son­de­re an der Uni­ver­si­tät Bonn er­ar­bei­te­ten, dien­te den brau­nen Macht­ha­bern nach 1939 als wis­sen­schaft­li­che Grund­la­ge ih­rer An­ne­xi­ons­plä­ne. Die­se The­men spie­len in den Or­ga­nen des Ei­fel­ver­eins ei­ne wich­ti­ge Rol­le, und auch Kauf­mann hat sich in­ten­siv mit der Er­for­schung des Land­krei­ses be­schäf­tigt. Da­nach stellt Ernst Nick (1888-1971) das Ei­fel­ver­eins­mu­se­um und die „Bü­che­rei des Ei­fel­ver­ein­s“ auf der Ge­no­ve­va­burg vor.^[13] 

Den of­fi­zi­el­len Be­richt über das Maye­ner Gro­ße­reig­nis ver­fass­te Schrift­lei­ter Vik­tor Baur. In mo­na­te­lan­ger Vor­be­rei­tung hät­ten in Zu­sam­men­ar­beit mit „Par­tei und Be­hör­de die star­ke und em­si­ge Orts­grup­pe des Ei­fel­ver­eins, treu­er Hü­ter der hei­mat­li­chen und kul­tu­rel­len Be­lan­ge im Ei­fel­lan­d“, die­se Ver­an­stal­tung vor­be­rei­tet.^[14] Am Frei­tag­vor­mit­tag be­gan­nen dann die Sit­zun­gen, bei de­nen der Reichs­wan­der­füh­rer, in sei­ner „herz­li­chen, ziel­kla­ren Art und sei­nem ge­sun­den Op­ti­mis­mus“, im­mer wie­der neue Ak­zen­te setz­te. Die Ver­hand­lun­gen wa­ren „er­füllt von die­sem Stre­ben nach Hö­he, Licht und Klar­heit.“ Die Spra­che er­in­nert in ih­rer Dra­ma­tik an zeit­ge­nös­si­sche Wo­chen­schau­en. Am Frei­tag­abend gab es ein Tref­fen der „wa­cke­ren Käm­pen von meh­re­ren Dut­zend deut­scher Ge­birgs- und Wan­der­ver­ei­nen … mit fröh­li­chem Gruß, ge­stähl­te Wan­der­män­ner und auch vie­le Wan­der­frau­en“. Es sind die „Füh­rer und Vä­ter der gro­ßen deut­schen Wan­der­fa­mi­lie“, ein Be­griff der in den 1950er und 60er Jah­ren wei­ter­hin ger­ne ver­wen­det wur­de. Dies war kein Zu­fall, denn Dr. Kim­pen war bis 1955 Ge­schäfts­füh­rer des Ver­eins und Dr. Baur bis 1966 Schrift­lei­ter der Ei­fel­ver­ein­s­pu­bli­ka­tio­nen.

Am Sams­tag be­grü­ß­te ein Fah­nen­meer die Wan­de­rer. Ne­ben den Fah­nen des Rei­ches wa­ren die Flag­gen der Bur­gen, Schlös­ser und be­wehr­ten Städ­te der Ei­fel ge­hisst. „Zu Fuß, mit Bahn, Kraft­wa­gen und Au­to­bus“ ström­ten die Wan­de­rer zu­sam­men und be­herrsch­ten das Stadt­bild. Über­all spür­te man den „Gleich­klang des Blu­tes und den Zu­sam­men­klang deut­schen Wan­der- und Hei­mat­wil­lens.“ Die Haupt­ver­samm­lung des Ei­fel­ver­eins über­geht Baur und streift auch nur kurz den „Be­grü­ßungs- und Hei­mat­aben­d“. Über die­sen sind wir aus der Lo­kal­pres­se recht gut in­for­miert. Mit­wir­ken­de wa­ren der Gau­mu­sik­zug des Reichs­ar­beits­diens­tes Gau 24 Mit­tel­rhein, der Man­do­li­nen­club Wan­der­lust aus Nie­der­bre­chen und der Män­ner­ge­sangs­ver­ein Lie­der­ta­fel aus May­en. Hin­zu ka­men der Ba­ri­ton Heinz Ra­ma­cher und der Te­nor Wal­ter Sturm, am Flü­gel Em­ma Sa­ge­biel und als Spre­cher Edu­ard von der Be­ke. Sen­de­lei­ter war „Pg. A. Herb.“ Ne­ben dem Reichs­rund­funk zeich­ne­te die „Kreis­kul­tur­stel­le der NS­DA­P“ für die Ver­an­stal­tung ver­ant­wort­lich. Über die Lie­der so­wie die hu­mo­ris­ti­schen und die Mund­art­bei­trä­ge be­rich­tet die Maye­ner Aus­ga­be des Na­tio­nal­blat­tes aus­führ­lich: „Vie­le lus­ti­gen Ge­schich­ten aus dem Le­ben un­se­rer Bau­ern, die sich trotz ih­rer har­ten Ar­beit ei­nen ur­wüch­si­gen der­ben Hu­mor be­wahrt ha­ben, gab es zu er­zäh­len …“ Der Reichs­sen­der Frank­furt strahl­te am Diens­tag un­ter dem Ti­tel „Frisch auf zum rüst‘gen Wan­dern durchs schö­ne Ei­fel­lan­d“ ei­ne zwei­stün­di­ge Sen­dung aus. Pla­ka­te kün­dig­ten „Zwei Stun­den Froh­sinn beim Rund­fun­k“ an und mahn­ten ein pünkt­li­ches Er­schei­nen der Gäs­te an, denn bei Be­ginn der Auf­zeich­nung wur­den die Tü­ren ver­schlos­sen. „... durch das Mi­kro­phon soll Ei­feler Lust und Fröh­lich­keit in vol­len Tö­nen durch den Ae­ther schwin­gen.“

Am Sonn­tag­mor­gen be­gann die Haupt­ver­samm­lung des deut­schen Ge­birgs- und Wan­der­ver­ban­des.^[15] „Un­ge­zähl­te Fähn­lein und Wim­pel bil­de­ten Spa­lier“. Der Deut­sche Wan­der­füh­rer be­grü­ß­te zahl­rei­che Eh­ren­gäs­te. Ober­prä­si­dent Jo­sef Ter­bo­ven ließ sich von Karl Eu­gen Del­len­busch (1901-1959), Vi­ze­prä­si­dent des Re­gie­rungs­be­zirks Ko­blenz, ver­tre­ten. Del­len­busch er­in­ner­te an den Deut­schen Wan­der­tag von 1932 in Mett­lach, „als das Saar­ge­biet noch un­frei war. … Das west­deut­sche Grenz­land ist deutsch, froh und frei.“ Man ver­misst nicht nur den Lan­des­haupt­mann, son­dern auch die po­li­ti­sche Pro­mi­nenz: We­der Gau­lei­ter Gus­tav Si­mon (1900-1945) noch Kreis­lei­ter Hei­li­ger (1914-1978) lie­ßen sich bli­cken. Aus der An­we­sen­heits­lis­te der Haupt­ver­samm­lung er­fah­ren wir, dass Kauf­manns Nach­fol­ger Dr. Jo­sef Schramm (1901-1991), seit 1934 stell­ver­tre­ten­der Vor­sit­zen­der, an­we­send war. Im­mer­hin se­hen wir auf ei­nem Fo­to vom Fest­zug Schramm ge­mein­sam mit Ge­heim­rat Kauf­mann und Schatz­meis­ter Bern­hard Vo­nach­ten – al­le drei üb­ri­gens oh­ne Arm­bin­de. Aus der Teil­neh­mer­lis­te der Ver­samm­lung des Ei­fel­ver­eins er­fah­ren wir, dass der Lan­des­haupt­mann hier durch Lan­des­ver­wal­tungs­rat Grei­ner ver­tre­ten wur­de; Ver­tre­ter ent­sand­ten au­ßer­dem die Reichs­bahn­di­rek­ti­on Saar­brü­cken, die Reichs­post­di­rek­ti­on Ko­blenz und der Lan­des­frem­den­ver­kehrs­ver­band Rhein­land.^[16]  Aus ei­nem Be­richt der Ko­blen­zer Volks­zei­tung vom 19. Ju­li geht au­ßer­dem die An­we­sen­heit von Forst­meis­ter Neuwin­ger, der die per­sön­li­chen Grü­ße des Reichs­forst­meis­ters Her­mann Gö­ring (1893-1946) über­mit­tel­te, der Wehr­macht und der Kreis­füh­rung des Reichs­bun­des für Lei­bes­übun­gen, des Gau­ob­man­nes für Wan­dern und des Ju­gend­her­bergs­werks her­vor.

Der Hö­he­punkt des Wan­der­ta­ges wa­ren der Fest­zug und die Kund­ge­bung am Sonn­tag­nach­mit­tag.^[17] Es ver­sam­mel­ten sich „be­geis­ter­te Wan­de­rer aus al­len deut­schen Gau­en, schön nach Ver­ei­nen und Grup­pen ge­ord­net.“ Das ist heu­te nicht an­ders. „Brau­send schmet­tern die Mu­sik­ka­pel­len durch die Stra­ßen. Und fest­lich be­weg­te sich der lan­ge Zug, vor­an die Glie­de­run­gen der Par­tei (!) durch das al­te Städt­chen. Un­ge­zähl­te Fah­ne und Wim­pel wer­den da­her­ge­tra­gen, hell glit­zern sie auf im hel­len Son­nen­licht des herr­li­chen Ta­ges, üp­pig bunt ist das Bild der Wan­der- und Hei­mat­trach­ten.“ Ne­ben den Fah­nen und Trach­ten be­geis­tert sich der Ver­fas­ser für die Ju­gend: „viel Ju­gend, ge­sun­de, hei­mat­be­wu­ß­te, deut­sche Wan­der­ju­gend mar­schiert im Zu­ge.“ Die Wan­der­ver­ei­ne – so Baur 1937 – gäl­ten oft­mals als „über­al­ter­te Be­we­gun­g“, die Zahl der Ju­gend­li­chen ins­be­son­de­re im Ei­fel­ver­ein be­le­ge je­doch das Ge­gen­teil. Ins­ge­samt ge­se­hen sei der Fest­zug ein „viel­tau­send­fa­ches, ju­beln­des Be­kennt­nis zu Hei­mat und Wan­der­tum, zu deut­scher Art.“ Nicht zu­letzt durf­te auch ein Gruß an „die deut­schen Brü­der, die jen­seits un­se­rer Gren­ze woh­nen“, nicht feh­len. Nicht min­der en­thu­si­as­tisch war der Be­richt im Ko­blen­zer Ge­ne­ral-An­zei­ger am 20. Ju­li: „Das war die Heer­schau des deut­schen Wan­der­tums. Ob jung oder alt, al­le mar­schier­ten sie fro­hen Blicks und stol­zen Her­zens da­her, ein Bild vol­ler Kraft und ech­ter deut­scher Le­bens­be­ja­hung.“

Der Fest­zug mün­de­te auf den Markt­platz, wo sich die Wan­de­rer auf­stell­ten. Bür­ger­meis­ter Neu­en­ho­fer rich­te­te Wor­te an „vie­le Tau­sen­de deut­sche Wan­de­rer, de­nen er da­für dankt, dass sie im kern­deut­schen May­en und im Ei­feler Grenz­land zum gro­ßen Hei­mat­be­kennt­nis zu­sam­men­ge­kom­men sind.“^[18] Beim Um­zug zum 47. Deut­schen Wan­der­tag 1938 in Stutt­gart sol­len 12.000 Wan­de­rer mit­mar­schiert sein. In May­en wa­ren es nach ei­nem Pro­to­koll des Haupt­vor­stan­des cir­ca 6.000, da­von 1.500 aus dem Ei­fel­ver­ein. Mit ei­nem „Be­kennt­nis zum Füh­rer und den Lie­dern der Na­ti­on klang die Kund­ge­bun­g“ aus.

Den Ab­schluss der Ver­an­stal­tung bil­de­te ein Feu­er­werk, ein künst­li­cher Vul­kan­aus­bruch. Zu er­wäh­nen ist noch die Aus­stel­lung „Die Ei­fel in Kunst, In­dus­trie und Hand­wer­k“. Aus­stel­lungs­lei­ter war Pro­fes­sor Carl Bur­ger (1875-1950), ge­zeigt wur­den sei­ne Ar­bei­ten aus Ba­salt, wei­ter die Wer­ke der Web­leh­re­rin und Schrift­stel­le­rin El­se Pfef­fer­korn (1894-1979) und Bil­der der Ei­fel­ma­ler Fritz von Wil­le (1860-1941), Pitt Kreuz­berg (1888-1966) , Jo­seph Streib (1869-1940), Gus­tav Fen­kohl (1872 -1950) und Al­fred Hol­ler (1888-1954), Er­zeug­nis­se der Heim­we­be­rei Schal­ken­meh­ren und Lom­mers­heim, gra­vier­te Schie­fer­plat­ten und Fo­to­map­pen aus May­en, die als ge­schmack­vol­le Rei­se­an­den­ken gal­ten, „Töp­fer­wa­re der Stein­zeug­wer­ke Plein aus Spei­cher“ und „Hel­ler­kunst aus dem Krei­se Daun.“^[19] 

Zu der Aus­stel­lung gab es am Sonn­tag ei­ne Rund­funk­re­por­ta­ge, ei­ne Ein­la­ge zum Mit­tags­kon­zert. Der „Sen­de­lei­ter Pg. Her­b“ be­rich­te­te über den Wan­der­tag und führ­te In­ter­views (Zwie­ge­sprä­che) mit der Lei­te­rin der Kunst­ge­werb­li­chen We­be­rei in Lom­mers­dorf, mit Ober­leh­rer Scholl­mey­er, der sich um die „Ver­wer­tung ein­hei­mi­schen Ma­te­ri­als zu Rei­se­an­den­ken“ be­müh­te, und „mit dem Schrift­füh­rer des Ei­fel­ver­eins G. Schlitt.“ Dass auch die künst­le­ri­sche Dar­stel­lung der hei­mat­li­chen Land­schaft, der Bau­ern und Ar­bei­ter als Me­di­um der na­tio­nal­so­zia­lis­ti­schen Pro­pa­gan­da be­nutzt wur­de, sei nur am Ran­de er­wähnt. Das NS-Ge­mein­schafts­werk Kunst und Künst­ler führ­te im Som­mer 1936 ins­ge­samt 79 aus­ge­wähl­te Künst­ler in den Kreis May­en, die „Her­mann-Gö­ring-Meis­ter­schu­le für Ma­le­rei“ wur­de 1938 in Kro­nen­burg (heu­te Ge­mein­de Dal­heim) ein­ge­weiht.

5. Mitwanderer – Mitläufer?

Der Bei­trag konn­te kei­ne gro­ßen Skan­da­le und kei­ne Ent­hül­lun­gen aus May­ens brau­ner Zeit prä­sen­tie­ren. Die gab es si­cher­lich, und es ist ei­ne wich­ti­ge Auf­ga­be der Stadt­ge­schichts­for­schung, sich mit die­sem The­ma ein­mal et­was aus­führ­li­cher zu be­fas­sen. Aber un­ser The­ma war der 46. Deut­sche Wan­der­tag von 1937, und hier han­del­te es sich um ein eher un­spek­ta­ku­lä­res Er­eig­nis. Dies hal­te ich für ein wich­ti­ges Er­geb­nis: Es gab im Drit­ten Reich al­so auch Plät­ze der Idyl­le, Or­te, an de­nen die gu­te al­te Zeit still­stand und an die sich die Men­schen in ei­ner Zeit be­schleu­nig­ten Wachs­tums und ra­pi­der Ver­än­de­run­gen – Neu­en­ho­fer be­zeich­net es als „be­le­ben­den Früh­lings­stur­m“ – zu­rück­zie­hen konn­ten.

Der Deut­sche Wan­der­tag von 1937 führ­te 6.000 Be­su­cher nach May­en. Beim Lu­kas­markt sind es heu­te 25.000 bis 30.000 Per­so­nen. Es han­del­te sich al­so um ei­ne in­ter­ne Ver­an­stal­tung der Wan­der­be­we­gung und des gast­ge­ben­den Ei­fel­ver­eins. Auf den ers­ten Blick ent­steht das Bild ei­ner weit­ge­hend po­li­tik­frei­en Zo­ne: Man ver­misst pro­mi­nen­te Gäs­te aus Par­tei und Ver­wal­tung, das Me­di­en­echo war be­schei­den, das er­hal­te­ne Bild­ma­te­ri­al eben­falls. Das Drit­te Reich hat­te of­fen­sicht­lich am Wan­der­tag we­nig In­ter­es­se und igno­rier­te ihn weit­ge­hend. Die we­ni­gen Po­lit­funk­tio­nä­re, die an­we­send wa­ren oder Gruß­wor­te ge­schrie­ben hat­ten, lie­fer­ten Pro­ben der NS-Pro­sa, die Ver­tre­ter des Ei­fel­ver­eins be­dien­ten sich mehr (Baur, Schlitt) oder we­ni­ger (Kauf­mann) der zeit­ge­nös­si­schen Po­lit­phra­sen, wo­bei man stets hin­ter­fra­gen muss, ob man Be­grif­fe wie Hei­mat und Grenz­land oder Sym­bo­le wie die Wim­pel und die Tracht mit tra­di­tio­nel­len In­hal­ten oder in der ideo­lo­gisch auf­ge­la­de­nen Form ver­stand, die das Drit­te Reich, das sie al­le ok­ku­piert hat­te, ih­nen bei­maß.

Ein Jahr zu­vor hat­ten die olym­pi­schen Som­mer­spie­le in Ber­lin statt­ge­fun­den. Das Drit­te Reich in­ves­tier­te er­heb­li­che Sum­men, für 100 Mil­lio­nen Reichs­mark wur­den ein Olym­pia­sta­di­on für 100.000 Zu­schau­er er­rich­tet, wei­ter die Wald­büh­ne, ein Füh­rer­turm und ein olym­pi­sches Dorf. Deutsch­land prä­sen­tier­te sich der Welt­öf­fent­lich­keit als fried­lie­ben­des, gut re­gier­tes, im Auf­schwung be­find­li­ches Land. Nie zu­vor wur­den olym­pi­sche Spie­le so ziel­stre­big me­di­al ver­mark­tet. 1.800 Jour­na­lis­ten ka­men nach Ber­lin, die Spie­le wur­den im Rund­funk über­tra­gen, 3.000 Sen­dun­gen in 40 Län­dern aus­ge­strahlt. Le­ni Rie­fen­stahl (1902-2003) dreh­te ei­nen Film, der vie­le Prei­se ein­heims­te. Das Drit­te Reich konn­te nicht nur auf zahl­rei­che Me­dail­len, son­dern auch auf ei­ne hal­be Mil­li­ar­de Reichs­mark Ein­nah­men und ei­nen gro­ßen Pro­pa­gan­da­er­folg stolz sein.

Dies war nicht das ein­zi­ge Mal, dass die Macht­ha­ber des Drit­ten Reichs das Aus­land täusch­ten. 1938 ver­kün­de­te der bri­ti­sche Pre­mier­mi­nis­ter Cham­ber­lain (1869-1940) aus Mün­chen zu­rück­keh­rend „Frie­den für un­se­re Zeit“, und 1933 er­leb­ten die Pil­ger aus Frank­reich, Lu­xem­burg und Bel­gi­en bei der Hei­lig-Rock-Wall­fahrt die SA-Män­ner als freund­li­che und hilfs­be­rei­te Zeit­ge­nos­sen. 1937 – wäh­rend des Deut­schen Wan­der­ta­ges – fan­den die pro­pa­gan­dis­tisch weid­lich aus­ge­schlach­te­ten Sitt­lich­keits­pro­zes­se ge­gen Geist­li­che statt und 1936 – im Olym­pia­jahr – be­setz­te die Wehr­macht das ent­mi­li­ta­ri­sier­te Rhein­land. Die Deut­schen Wan­der­ta­ge in May­en und im saar­län­di­schen Mett­lach setz­ten al­lein schon durch die Wahl der Or­te po­li­ti­sche Zei­chen.

Nicht nur die Olym­pia­de von 1936 bie­tet sich als Ver­gleichs­bei­spiel an, son­dern auch die Er­stei­gung des Nan­ga Par­bat. Nach­dem deut­sche Berg­stei­ger kei­nen Zu­gang zum eng­li­schen Mount Ever­est, zum ita­lie­ni­schen K2 und zum fran­zö­si­schen An­na­pur­na hat­ten, ver­such­ten sie ab 1932 ei­ne Erst­be­stei­gung. Der Nan­ga Par­bat galt als „Schick­sals­berg der Deut­schen“, weil bei den ver­schie­de­nen Ex­pe­di­tio­nen die Hälf­te der deut­schen Berg­stei­ge­reli­te – ins­ge­samt 31 Men­schen – ums Le­ben kam. 1932 schei­ter­te ein Ver­such, 1934 gab es meh­re­re To­te, 1937 wur­den 16 Men­schen un­ter ei­ner La­wi­ne be­gra­ben, de­ren Lei­chen 1938 von Paul Bau­er (1896-1990) ge­bor­gen wur­den. 1939 un­ter­nahm Hein­rich Har­rer (1912-2006) ei­nen wei­te­ren Ver­such, der sich in dem Buch „Sie­ben Jah­re in Ti­be­t“ nie­der­schlug. Erst 1953 ge­lang die Erst­be­stei­gung.

Der Kampf um den „Schick­sals­berg der Deut­schen“ spiel­te in der NS-Pro­pa­gan­da ei­ne gro­ße Rol­le, da er die Stär­ke und Op­fer­be­reit­schaft der ari­schen Her­ren­ras­se ver­deut­lich­te. Paul Bau­er war ein ge­frag­ter Sach­buch­au­tor, des­sen Bü­cher mit bril­lan­ten schwarz-weiß-Fo­tos aus­ge­stat­tet wa­ren. Al­ler­dings war Bau­er auch Spit­zen­funk­tio­när im Reichs­bund für Lei­bes­übun­gen und an der Gleich­schal­tung der Berg­wan­der­ver­ei­ne be­tei­ligt, im Krieg Ma­jor bei den Ge­birgs­jä­gern und spä­ter bei de­ren Ve­te­ra­nen­ver­bän­den ak­tiv. Der Al­pen­ver­ein brauch­te nicht groß gleich­ge­schal­tet zu wer­den, denn hier grü­ßen sich die Gip­fel­stür­mer mit ei­nem „Berg Heil“, frei­lich schon seit 1848. Ju­den wur­den aus dem Deut­schen und Ös­ter­rei­chi­schen Al­pen­ver­ein be­reits 1924 aus­ge­schlos­sen, und das Über­nach­ten in den Hüt­ten war nur Ari­ern er­laubt. In­so­fern müs­sen wir auch hier er­heb­li­che Un­ter­schie­de zwi­schen den Ver­ei­nen be­rück­sich­ti­gen.

6. Autobahn und Eifeltracht – was blieb vom Dritten Reich?

Noch heu­te wer­den der Au­to­bahn­bau, die Be­sei­ti­gung der Mas­sen­ar­beits­lo­sig­keit und der wirt­schaft­li­che Auf­schwung nach 1933 viel­fach als Er­fol­ge des Drit­ten Reichs ver­stan­den. Es han­delt sich um die lang­fris­ti­gen Fol­gen ei­ner ge­schick­ten Pro­pa­gan­da, die nicht nur die Zeit­ge­nos­sen dies glau­ben ließ. Be­dau­er­li­cher­wei­se hat sich auch der Ei­fel­ver­ein nicht nur vor die­sen Kar­ren span­nen las­sen, son­dern frei­wil­lig ge­spannt und sei­ne Pu­bli­ka­tio­nen für Lo­bes­hym­nen auf den Füh­rer zur Ver­fü­gung ge­stellt. Al­ler­dings, und auch das muss man zur Eh­ren­ret­tung des Ver­eins sa­gen, in ei­ner sehr über­schau­ba­ren Zahl von Bei­trä­gen.

Ein „Hö­he­punk­t“ ist da­bei ein Leit­ar­ti­kel des li­ni­en­treu­en Schrift­lei­ters Dr. Vik­tor Baur über die „Ei­fel im Auf­stie­g“, der mit ei­nem Fo­to „Der Füh­rer auf Burg Vo­gel­sang in der Ei­fel“ il­lus­triert wird.^[20] Baur lobt die „stol­zen Wer­ke des Auf­bau­es“, dar­un­ter die Or­dens­burg Vo­gel­sang und die Tal­sper­ren in der Nord­ei­fel, fer­ner den Bau von Stra­ßen, Ka­ser­nen und Ju­gend­her­ber­gen und nicht zu­letzt den Nür­burg­ring. Als Zwei­tes fei­ert er die „ver­hei­ßungs­vol­le kul­tu­rel­le Auf­wärts­ent­wick­lun­g“. Ne­ben zwei Füh­rer­be­su­chen und zahl­rei­chen KdF-Rei­sen­den weist er auf die Ei­fel­ma­le­rei hin und nennt die Her­mann-Gö­ring-Meis­ter­schu­le in Kro­nen­burg. „Bo­den­stän­di­ge Hei­mat­kunst mar­schiert in der Ei­fel mäch­tig vor­an, mag es sich nun da­bei han­deln um be­sag­te Schnitz­kunst oder um die klas­si­sche Stein­metz­kunst von May­en, um die Kunst­töp­fe­rei und Ke­ra­mik in Spei­cher und an ei­ni­gen an­de­ren Ei­fel­or­ten oder um die Web- und Wirk­kunst von Hel­len­thal, Lom­mers­dorf und Schal­ken­meh­ren –, im­mer ist die­se Kunst bo­den­stän­dig, erd­ver­wach­sen und hei­mat­treu. Und das We­sent­li­che da­bei ist auch das, daß die­se gan­zen Din­ge ech­ter Hei­mat­kunst auch in das Ei­fel­volk selbst in brei­tem Ma­ße ein­drin­gen und mit den man­nig­fa­chen ähn­li­chen Be­stre­bun­gen von Par­tei und Reichs­nähr­stand Wohn­kul­tur und Le­bens­art, Tracht und Brauch­tum art­ei­gen und le­ben­dig mit­ge­stal­ten hal­fen.“

Stimmt das al­les, was Baur be­haup­tet? Die Töp­fer­werk­statt in Spei­cher nahm ih­ren Fa­brik­be­trieb be­reits um 1920 auf, An­na Dros­te-Leh­nert (1892-1976) för­der­te die Heim­we­be­rei in Schal­ken­meh­ren (Maar­tuch) seit 1922, eben­so die künst­le­risch und li­te­ra­risch am­bi­tio­nier­te El­se Pfef­fer­korn (1894-1979), die 1926 ein Päd­ago­gik-Ex­amen ab­leg­te, um als Wan­der­leh­re­rin das Fach We­be­rei un­ter­rich­ten zu kön­nen; 1936 mach­te sie in Trier die Meis­ter­prü­fung als „Wan­der­web­meis­te­rin“. Der „Ei­fel­ma­ler“ Fritz von Wil­le hat­te sei­ne bes­te Schaf­fens­pha­se in den 1880er und 1890er Jah­ren. Der Bau de­s Nür­burg­rin­ges er­folg­te als Not­stands­maß­nah­me in den Jah­ren 1925/1927, die Ju­gend­her­ber­ge in May­en er­öff­ne­te die Orts­grup­pe des Ei­fel­ver­eins 1929 und die spä­te­re A 48 wur­de erst 1939/1941 be­gon­nen, und zwar von lu­xem­bur­gi­schen Zwangs­ar­bei­tern. Baur sagt al­so nicht ganz die Wahr­heit, wenn er den kul­tu­rel­len Auf­schwung der Ei­fel al­lein den neu­en Macht­ha­bern zu­schreibt, aber er hat auch nicht so ganz Un­recht, denn Kunst und Kunst­ge­wer­be, Trach­ten und Volks­tum wur­den im Drit­ten Reich in­ten­siv ge­för­dert.

Bei der Fra­ge der Ei­feler Tracht soll­ten wir zum Ab­schluss noch ei­nen Mo­ment ver­wei­len. 1937 hat­te Ge­org Schlitt an die Le­ser der Ei­fel­zeit­schrift ap­pel­liert: „Ei­feler Trach­ten kom­men wie­der zu Eh­ren! Er­scheint zum Reichs­wan­der­tag in May­en nach Mög­lich­keit in Ei­feler Tracht!“^[21]. Zwei Wor­te ma­chen stut­zig: „wie­der“ und „nach Mög­lich­keit.“ Das hei­ßt: Vie­le po­ten­ti­el­le Be­su­cher tru­gen kei­ne Tracht und sie be­sa­ßen auch kei­ne mehr. Die­se Deu­tung un­ter­streicht der fol­gen­de Satz: „Um den schö­nen Ei­feler Trach­ten in al­len Volks­krei­sen wie­der Ein­gang zu ver­schaf­fen und da­durch der Nach­welt auch den lands­mann­schaft­li­chen Cha­rak­ter der Ei­fel le­ben­dig zu er­hal­ten, be­ab­sich­ti­gen (!) be­reits ver­schie­de­ne Orts­grup­pen, stän­di­ge Trach­ten­grup­pen ins Le­ben zu ru­fen.“ Dann lobt Schlitt die „Ei­feler Heim­we­be­rei“ na­ment­lich in Hel­len­thal und Schal­ken­meh­ren, die „wich­ti­ge Er­werbs­quel­le“ und „wert­vol­les Kul­tur­gut“ zu­gleich sei­en. Au­ßer­dem kä­men sie bei ih­rer „ent­zü­cken­den Mach­art nie aus der Mo­de“ und sei­en, ähn­lich wie die „Dirndl-Klei­der“ zu­dem un­ge­heu­er prak­tisch.

Gab es al­so 1937 gar kei­ne Ei­feler Tracht mehr? Und wur­de sie, wie das ge­nann­te Dirndl, im Drit­ten Reich (neu) er­fun­den? Ei­ner der bes­ten Ken­ner der Ei­feler Volks­kul­tur, Adam Wre­de (1875-1960), schrieb 1913: „Was man in der Ei­fel noch Volks­tracht nen­nen oder zu ihr rech­nen kann, ist im Ver­schwin­den be­grif­fen. Leicht er­klär­li­cher­wei­se hat sich be­son­ders das jün­ge­re Ge­schlecht der Ei­feler auch schon der städ­ti­schen Mo­de und ‚Kon­fek­ti­on‘ zu­ge­wandt. So sieht man denn in ein­zel­nen Stri­chen vor­nehm­lich nur äl­te­re Män­ner den her­kömm­li­chen Kit­tel in star­ker blau­er Lein­wand tra­gen und in ihm selbst des Sonn­tags in der Kir­che er­schei­nen. … Von der frü­he­ren Frau­en­tracht hat sich auch nur noch we­nig er­hal­ten.“ 

In sei­ner „Ei­feler Volks­kun­de“ von 1922 kann sich Wre­de dann schon dar­über freu­en, dass in den Krei­sen Malme­dy und Schlei­den wie­der schö­ne Stof­fe ent­ste­hen. Der blaue Kit­tel sei ab 1880 nach und nach von der städ­ti­schen Mo­de ver­drängt wor­den. Auch der „alt­über­lie­fer­te Kopf­putz der Frau­en und Mäd­chen“ sei „seit Be­ginn die­ses Jahr­hun­derts gänz­lich ge­schwun­den.“ Die An­zahl der Zeit­zeu­gen, die das Ver­schwin­den der al­ten Trach­ten be­klag­ten, lie­ße sich si­cher­lich ver­meh­ren, so ver­such­te An­na Leh­nert be­reits vor 1927, „Frau­en und Mäd­chen zu ver­an­las­sen, mit mir die­se Stof­fe der al­ten Trach­ten zu tra­gen. Pa­ter Pau­els schrieb 1930: „Ich dach­te der Zeit, von der der Va­ter uns so oft er­zähl­te, da die gan­ze Fa­mi­lie selbst­ge­web­tes Zeug trug; die Män­ner blau ge­färb­te Lei­nen­ho­sen und Ja­cken, die Frau­en die kleid­sa­men, bunt­ge­streif­ten Tir­ti­grö­cke“^[22]. Ei­ne auf­schluss­rei­che Quel­len­grup­pe sind Fo­tos aus den 1920er und 1930er Jah­ren, et­wa von Fa­mi­li­en­fei­ern oder von Wan­de­run­gen des Ei­fel­ver­eins, die die Dar­ge­stell­ten stets im feins­ten Zwirn zei­gen.

In den 1930er Jah­ren wur­de die Ei­fel­t­racht al­so von ver­schie­de­nen Sei­ten ge­för­dert und ge­for­dert, auf der ei­nen Sei­te von der Kunst­ge­wer­be- und von der Hei­mat­be­we­gung (Ei­fel­ver­ein) und auf der an­de­ren Sei­te vom Drit­ten Reich. Dies im Ein­zel­fall sau­ber zu tren­nen, ist schwie­rig, aber nicht das Ziel die­ses Bei­trags, denn wir soll­ten zum Schluss wie­der auf die Wan­der­be­we­gung zu­rück­kom­men. 1937 er­schien der Ar­ti­kel „Ei­feler We­be­rei im Grenz­krei­se Schlei­den“ ei­nes un­ge­nann­ten Au­tors^[23] „Das Be­stre­ben, al­te Ei­fel­t­racht wie­der zu be­le­ben, und da­durch die Ver­bun­den­heit der Be­woh­ner mit der Schol­le zu ver­tie­fen, führ­te Pfar­rer [Leo­pold] Wig­gers [1895-1979] zu Lom­mer­dorf da­zu, nach al­ten Trach­ten der Ei­fel for­schen zu las­sen. Dem Di­rek­tor der Hand­wer­ker­schu­le [Werk­schu­le] in Köln [Nach der Gleich­schal­tung Meis­ter­schu­le der Han­se­stadt Köln], Pro­fes­sor [Karl] Bert­hold [1889-1975], ge­lang es, sie in ei­nem Trach­ten­bu­che zu fin­den, und an­hand die­ser Vor­la­ge schuf dann die Hand­wer­ker­schu­le Vor­bild und Schnitt und ent­warf die Stoff­pro­ben.“

Ein Bild des Ei­fel­ma­lers Cur­ti­us Schul­ten (1893-1967) zeigt ein Mäd­chen in der „neu er­stan­de­nen Ei­fel­t­rach­t“: Ein Mie­der­rock mit wei­ßer Blu­se und halb­lan­gen Puff­är­meln, dar­über ein Mie­der und ei­ne en­ge Ja­cke, wei­ter Schür­ze und Hals­tuch und ei­ne Hau­be. „Die Tracht soll nicht et­wa nur der bäu­er­li­chen Frau­en­welt vor­be­hal­ten sein; in ih­rer däf­ti­gen (!) hand­ge­web­ten Art, wie in der Form und Far­be, ist sie viel­mehr als das Kleid der Ei­fel ge­dacht.“ Dar­auf hof­fen auch die Heim­we­ber im „Grenz­kreis“ Schlei­den, wo der­zeit 20 Web­stüh­le in Be­trieb sind. „Der gro­ße vor­lie­gen­de Auf­trags­be­stand si­chert schon jetzt ar­beits­lo­sen Volks­ge­nos­sen für min­des­tens ein Jahr den Le­bens­un­ter­halt.“

1939 grün­de­te die Reichs­frau­en­füh­re­rin Ger­trud Scholtz-Klink (1902-1999) die Mit­tel­stel­le Deut­sche Tracht, die von Ger­trud Pe­sen­dor­fer (1895-1982) als Reichs­be­auf­trag­te für Trach­ten­ar­beit ge­lei­tet und am Ti­ro­ler Volks­kunst­mu­se­um in Inns­bruck an­ge­sie­delt wur­de – die baye­ri­schen und ös­ter­rei­chi­schen Al­pen­be­woh­ner hielt man für we­ni­ger von der Zi­vi­li­sa­ti­on ver­dor­ben als die der Mit­tel­ge­bir­ge, hier hoff­te man, noch „ur­wüch­si­ge“ und „rei­ne“ Trach­ten vor­zu­fin­den. Die För­de­rung der Tracht war al­so ei­ne po­li­ti­sche An­ge­le­gen­heit, der von den Macht­ha­bern ei­ne gro­ße Be­deu­tung zu­ge­mes­sen wur­de. Da­bei gab es ei­nen grund­sätz­li­chen Wi­der­spruch zwi­schen der Agrar­ro­man­tik auf der ei­nen (Blut und Bo­den, Schol­le, Erb­hof­bau­er) und der Mo­der­ni­tät des städ­ti­schen Le­bens wie auch der Mo­de auf der an­de­ren Sei­te. Ein wei­te­rer Wi­der­spruch be­stand in der Uni­for­mie­rung der gleich­ge­schal­te­ten Ge­sell­schaft (Braun­hem­den) und der bun­ten In­di­vi­dua­li­tät re­gio­na­ler oder lo­ka­ler Trach­ten. Aber da­hin­ter steckt wohl eben­falls ei­ne Bot­schaft: Bau­ern oder Wan­de­rer in Tracht sym­bo­li­sier­ten bei Gro­ß­ver­an­stal­tun­gen die Stäm­me be­zie­hungs­wei­se Gaue, die das Reich bil­de­ten.

Die För­de­rung von Trach­ten ist al­so ein Rück­ver­weis auf die an­geb­lich in­tak­te Le­bens- und Ar­beits­welt des Bau­ern­tums in vor­in­dus­tri­el­ler Zeit und hat ein po­li­ti­sches Ziel: Wer Trach­ten trägt, bringt sei­ne Zu­ge­hö­rig­keit zur Dorf­ge­mein­schaft, sei­ne Hei­mat­ver­bun­den­heit und Schol­len­ge­bun­den­heit zum Aus­druck. Das Land ist da­bei ein po­si­tiv ver­klär­tes Ge­gen­mo­dell zur Stadt, die be­reits in der kul­tur­pes­si­mis­ti­schen Li­te­ra­tur des 18. Jahr­hun­derts, dann in der Hei­mat­be­we­gung und auch im Drit­ten Reich stets mit den At­tri­bu­ten „kran­k“ und „de­ka­den­t“ be­legt wur­de. Die Tracht als tra­di­tio­nel­les Kleid des ari­schen Erb­hof­bau­ern soll­te aber – wie der Ar­ti­kel über die Ei­fel­mo­de ge­zeigt hat – von al­len Be­woh­nern der Re­gi­on ge­tra­gen wer­den. In­so­fern konn­ten durch­aus auch die Mit­glie­der der Orts­grup­pe May­en in Ei­fel­t­racht – oder was man da­für hielt – auf­mar­schie­ren.

Ein Pa­ra­de­bei­spiel für die In­stru­men­ta­li­sie­rung der Tracht ist das ur­baye­ri­sche Dirndl, das es auch dem Maye­ner Ge­org Schlitt an­ge­tan hat­te. Es kam in den 1880er Jah­ren als Kom­bi­na­ti­on von Mie­der, Rock und Schür­ze in der städ­ti­schen Ober­schicht in Mo­de, man trug es vor al­lem bei der Som­mer­fri­sche, so dass es aufs Land zu­rück­im­por­tiert wur­de. Im Drit­ten Reich wur­de es für die at­trak­ti­ve und selbst­be­wuss­te deut­sche Frau „ent­ka­tho­li­sier­t“, in­dem man den ge­schlos­se­nen Kra­gen ent­fern­te und den Blick auf den Aus­schnitt frei­gab. Au­ßer­dem kürz­te man die Är­mel, um wie bei der „Ei­fel­t­rach­t“ den Blick auf die Ar­me frei­zu­ge­ben. Dass Trach­ten nicht nur Ge­mein­schaf­ten bil­de­ten, son­dern auch Per­so­nen­grup­pen aus­schlos­sen, zeigt das Ver­bot für Ju­den und Nich­ta­ri­er wie Ost­ar­bei­ter, sie zu tra­gen.

Zwei Fol­ge­run­gen sind fest­zu­hal­ten: Bei der Ana­ly­se der Rol­le der Wan­der-, aber auch der Trach­ten­be­we­gung im Drit­ten Reich­zeigt sich ein au­ßer­or­dent­lich kom­ple­xes Bild, weil be­reits zu­vor ei­ne Hei­mat- be­zie­hungs­wei­se Grenz­land­be­we­gung be­stand, die glaub­te, in den Pro­gram­men des Drit­ten Reichs ih­re al­ten Zie­le wie­der­zu­er­ken­nen. Die neu­en Macht­ha­ber ha­ben den Ar­bei­tern, den Bau­ern und den Wan­de­rern sehr viel ver­spro­chen, was sich ei­gent­lich ge­gen­sei­tig aus­schloss und dann durch die Kriegs­vor­be­rei­tung auch nicht um­set­zen ließ. Die 1930er Jah­ren wa­ren ei­ne Zeit des wirt­schaft­li­chen und kul­tu­rel­len Auf­schwungs, der pro­pa­gan­dis­tisch bes­tens ver­mark­tet wur­de; zu­dem pro­fi­tier­ten vie­le Volks­ge­nos­sen von den „Wohl­ta­ten“ des Re­gimes. Zu die­ser durch­aus kom­ple­xen Struk­tur ge­hört, dass es den Wan­der­ver­ei­nen ge­lang, Rück­zugs­or­te für bie­der­mei­er­li­che Idyl­le zu be­wah­ren, in de­nen Po­li­tik ei­ne zu­min­dest ge­rin­ge­re Rol­le spiel­te als an an­de­ren Or­ten. Das Drit­te Reich hat die­se Frei­räu­me to­le­riert. Der Zu­wachs an Mit­glie­dern des Ei­fel­ver­eins be­legt, dass die­ses Kon­zept auch an­ge­sichts der NS-Mas­sen­or­ga­ni­sa­tio­nen sehr er­folg­reich war.

Zum Zwei­ten be­sit­zen in den Wan­der- und Trach­ten­ver­ei­nen die Schlag­wor­te Tra­di­ti­on und Hei­mat ei­nen ho­hen Stel­len­wert. Wir konn­ten se­hen, wie das Drit­te Reich vie­le Ele­men­te ad­ap­tier­te, zum Teil mo­di­fi­zier­te und um­deu­te­te und so­mit lang­fris­tig dis­kre­di­tier­te. Was die Be­ur­tei­lung der Si­tua­ti­on wei­ter kom­pli­ziert, ist die Tat­sa­che, dass das Jahr 1945 kei­nen gra­vie­ren­den Ein­schnitt be­deu­te­te, son­dern dass es zahl­rei­che Kon­ti­nui­täts­li­ni­en in die Nach­kriegs­zeit gab. Häu­fig setz­ten die glei­chen Per­so­nen in den glei­chen Po­si­tio­nen über Jahr­zehn­te hin­weg und oh­ne grö­ße­re in­halt­li­che Ver­än­de­run­gen ih­re Ar­beit fort. Dies gilt für Karl Eu­gen Del­len­busch wie für Jo­sef Schramm, für Vic­tor Baur und Emil Kim­pen, aber auch für Ger­trud Pe­sen­dor­fer. So konn­te es in den 1950er Jah­ren zu ei­nem wei­te­ren Hö­he­punkt der Hei­mat­be­we­gung kom­men (Hei­mat­fil­me, Hei­mat­ro­ma­ne), der durch die Ver­trie­be­nen­ver­bän­de, die bei ih­ren Ver­an­stal­tun­gen auch heu­te noch in „al­ten Trach­ten“ auf­mar­schie­ren, durch­aus auch re­van­chis­ti­sche Zü­ge be­saß.

Quellen

Ab­kür­zun­gen: 
DE: Die Ei­fel 1933-1943. [on­line]
EVB: Ei­fel­ver­eins­blatt bis 1933. [on­line] 
EK: Ei­fel­ka­len­der ab 1926. [on­line]
EA: Ei­fel­ar­chiv May­en.

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